郭沫若的名人名言
1、韬略终须建新国，奋发还得读良书。
2、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
3、若无松柏志，超越不为高。
4、春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。
5、种瓜得瓜，种豆得豆。种下优惠的友情，得到仁惠的友情。
6、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。
7、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
8、读一切深邃的书都应该如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批评。
9、形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
10、科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。
11、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。
12、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一世物质的权威之前拜倒。
13、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。
14、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！
15、人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。
16、形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。
17、文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。
18、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
19、科学虽不是充实人生的一个全圆，但它是这个全圆的一扇重要的弧面。
20、我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜、崇拜悲哀、崇拜破坏。
21、科学虽不是充实人的全圆，但它是这个全圆的一扇重要的弧面。
22、人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝……谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。
23、我们不仅要有*上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面的巨人。
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1、郭沫若《少年爱国诗人夏完淳》散文集赏析
中国历史上有夏完淳这个人物的存在，可以说是奇迹。他生于明崇祯四年辛未（1631），死于清顺治四年丁亥（1647），仅仅十七岁。他是江苏松江县人，父亲是明末有名的名士夏允彝，虽然不是东林*人，但受了东林*的影响，在地方上起着很大的作用。明朝走到了末路，满清入关，他们父子两人曾屡次毁家纾难，参加并领导地方上的抗清工作，结果依然是失败。父亲在早一年的八月跳水*，儿子迟了一年，为满清所捕，在南京被汉奸洪承畴把他杀了。
年仅十七岁，作为一个官宦人家的子弟，便能踊跃从军慷慨殉难，已经就是一件奇事；而尤其出奇的是他已经是近于成熟的一位诗人。他有一篇万言的《大哀赋》，死前一年所作，是模仿庾信的《哀江南》，而沉痛顽艳实有过之而无不及。据云“四岁能属文”，“五岁知五经”，足见他的确是一位早熟的所谓神童。他有遗集传世，曰《夏节愍全集》，是庄师洛、何其伟、陈均诸人替他收集起来的，合共十卷，又补遗二卷，收集得相当完备。“节愍”是乾隆末年（1776年）对明室死难诸臣的追谥，为很多人所共通，并不为夏完淳所专有。集中所收诗赋词曲，书绪论檄，各体具备，大率可读。
但这位少年诗人，尽管在清代受过追谥，也有人为他收纂遗集，却因他是积极的抗清分子，事迹终不甚为人注意，而诗文也多丧佚了。人了民国，也一直到抗战发生以后，才深切地引起了人们的注意。关于他的研究有汪辟疆先生的《三百年前一位青年抗战的民族文艺家——夏完淳》（曾发表于重庆版《时事新报》学灯栏），柳亚子先生的《江左少年夏完淳传》（现收入《怀旧集》）。更有一些人把他写成戏剧，我就是这其中的一个人。我的剧本，叫《南冠草》，这是采用他被捕后至死为止的一部诗集的名字。在重庆曾经演出，演出时由导演洪深先生改用了他临死一首诗中的一句——“金风剪玉衣”为名。因此夏完淳的事迹在抗战后期的大后方是传得相当普遍了。
夏完淳的不可及处，是他很年轻而有很高的文艺上的成就，既长于文艺而却没有一般文士的方巾气，居然“十五从军，十七授命”，表现了大丈夫的气概。我觉得这是很值得我们研究的问题，便是他为什么能够做到这样。简单的“神童”两个字不仅没有把问题阐明，而且使问题神秘化了。这样的判断，我们是不能够满足的。我曾经加以解释，认为是和他所受的教育与所处的时代有密切关系。他有很好的父母师长，和同样聪明的妹妹亲戚。他的幼年时代的环境差不多是最近于理想的环境。在实践方面，也同样受了他的父亲夏允彝和师长陈卧子的感召，他们父子师弟三人是**，父与师都死难殉节了，他为义气所迫，很自发地也就走到慷慨殉国的道路。这教育的力量，时代精神的领导，是值得我们强调的。
但我们在今天也可以公平地加上一个判断，便是夏完淳的成就是属于旧时代，他的意识和行动并没有可能突破*思想的传统。不错，他是忠君爱国的，他的民族意识很强。但他有民族意识而缺乏人民意识，他忠君而不计所忠者为何等的人君？他爱国而不问所爱者是否人民的祖国？他只是在忠与爱的观念中守死善道而已。故他对于满清固然反对，而对于李自成也不表同情。当李自成人京，把崇祯帝逼到煤山*之后，江南的士大夫大闹其哭庙，夏完淳也正领导其“江左少年”大做其檄文讨逆。就连他对于异民族的抗拒，其实也是根据着“内诸夏而外夷狄”的春秋大义而来，并不是因为异民族的屠害人民，而是因为裂冠毁裳，雉发易俗，有损礼教。这的确是夏完淳和他的一类型人所受着的思想上或阶级上的限制。夏完淳毕竟是*社会士大夫阶层（实即地主阶级）的一个完好的代表而已。
我这样判断，或许有人会说我过苛，是拿现代意识来批评三百年前的古人。假使是这样，那我的确是太不公平了，我尽可以被人指责为犯了主观主义的毛病。但我并不是这样，我是另外认识了一位与夏完淳同时而比他稍年长的人，拿来做着批评的标准的。这个人是谁呢？就是河南县举人，跟着李自成*的李岩。他也是官宦人家的子弟，他的父亲是做过兵部尚书的。虽然他的*是由于*的官吏逼成的，但他终于造了反，而且有了他的参加，使李自成领导的农民**，充分地带上了人民意识，而使那**几乎成功了。关于李岩的佚事，我在《甲申三百年祭》一文中搜罗得相当详尽，我要请读者参考一下，并请把李岩和夏完淳来作一比较，那便可以知道，我对于夏完淳的批评是一点也不过苛的了。
但我在这里要揭露一番我自己的一项近于徒劳的粉饰工作。我因为过于爱慕夏完淳，我想使他成为完美无缺，更加以在抗战期间有团结内部的必要，当我写《南冠草》剧本的时候，我曾苦心孤诣地想把夏完淳的活动和李自成、张献忠的农民**结合起来。写他曾有心去投依张李而没有达到目的。我找遍了他的全集，没有找出什么痕迹。《大哀赋》上有两句：“招魂而湘江有泪，从军则西蜀无弦”，我认为上句是隐示李自成，那时李已在九宫山被杀。下句是隐示张献忠，张那时尚留于西蜀。但这实在是非常勉强的。但我就靠着这非常勉强的证据，在剧本中和剧本的后记中，公然把夏完淳写成了那样进步的一位人物。我在这儿实在是应该招认，我是不免有点阿好。其实不必把夏完淳写成那样，他倒要更完整些。他之不能更前进到那一步，我们并不能怪他。我们也可以拿另外一位历史人物来和他作比较，那便是“四大名儒”之一的王夫之了。王夫之也是富于民族意识的人，而同样缺乏人民意识。当张献忠入湖南，曾礼聘王夫之，而他藏匿起来不肯从贼。张把王的父亲绑了去要挟，王自毁乘肩舆而往，结果是张献忠看他固执，把他们父子两人同时释放了。连王夫之都是这样，我们怎么能够怪夏完淳呢？不过夏完淳在积极起来抗清之后，文字上便再没有不满张李等人的痕迹了。这倒也是无可否认的事实。或者我们至少可以说，在民族意识觉醒了之后的夏完淳，他的阶级意识是失掉了它的拗扭性的。
现在是更强大的帝国主义侵蚀着我们的时候，而有些人却比洪承畴还要*，夏完淳的民族性的强烈，倒依然是值得我们颂扬的。
1948年8月5日于香港
2、郭沫若诗文名《回到上海》原文赏析
一 黑色的笔
回到上海不觉也快两礼拜了。
初来时满以为这笔是可以投的，事实上朝夕相随的一枝头号派克的红笔，是被投在日本了。
但回上海后的第三天，有一位女性的旧友，她又替我买了一只二号的派克真空笔来，颜色可不是红的，而是黑质，有黄色的环纹。
她说，你是使用笔的人，没有笔很不方便，故尔买了这枝笔来奉送。
她又说，她自己是喜欢黑色的，但没有，只好买了这种。但又怕我不喜欢，故而把发票也带了来，不高兴时可以拿去掉换。
看发票是“二十四元”，这厚情把我自己一切的奢望都打消了。
自己是决心和笔断绝关系的，然而一回国便有女友送笔。
笔和我如不能断绝关系，自己的心意是依然迷恋着红色的，然而送笔的女友，却喜欢的是黑色。
笔乎，笔乎，黑色的笔乎！
汝将与我长此而终身乎？
二 一座荒坟
是七月三十号，回国后的第四天。
上午偷了一点空闲，和两位朋友去吊于立忱的墓。
立忱是二月由日本回国，五月*了的。
朋友之一谈到她的绝命辞。是“如此家国，如此社会，如此自身，无能为力矣。”
据说第二的“如此”两字是后加的，足见她在决死的一瞬前，意识都很清明，而在锐意修辞。
这样的一位好女子，实在是不应该死的。
到了中国公墓，入门右转，走可三二十步，在路的左侧，几株杂树阴里，横着一个长方形的土坪，周围有石围护。
朋友之二说，这便是立忱的墓了。
碑还没有建立。
墓头有四只已经萎黄了的花篮，大约还是送葬时的品物。
我有点害怕，立忱所走的路，似乎暗示着了我自己的将来。
三 蛾
八月一日搬进了这家捷克斯拉伐克人的公寓里来。
二楼，朝南有三堵窗，不断地有南风吹来。
窗下有一面大草园，也略略有些花木。
这些是把我系留着了的。
初搬来的一晚上，有位朋友在壁上发现了一只很大的暗灰色的蛾。
友人要扑杀它，经我劝止着了。
今天已经是九号了。一个人坐在电灯光下提起笔来，想继续写些文章。无心之间又看见那匹暗灰色的蛾，孤孤单单地，一丝也没移动，依然伏在那原有的地位。
想起了贾长沙的《鹏鸟赋》。
四 微笑
公寓生活已经一月有半了，一晚独自归来，看见赠笔的女友在桌上为我留下了一张字条。开首几行是：
我在这儿又静静地坐了三十分钟，一个人望着壁上那只神秘的蛾，不免生出了无限的感慨和幻想。
是的，那神秘的蛾，始终张着翅子，伏在壁上不动。
太神秘了，你这灰色的使者。
我起了决心，想过细地去看它一下，究竟是否还有生命。
我过细看了，我笑了，一月有半以来一个人独自会心的微笑。
原来那蛾是被先住者钉在壁上的，针已锈得和蛾色一样，看不出了。
明天，赠笔的友人如来，这消息值得珍重地告诉她。
1937年8月
3、郭沫若诗文名《凤凰涅槃》原文赏析
天方国古有神鸟名“菲尼克司”（Phoenix），满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”
序曲
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱着哀哀的歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了！
啊啊！
凤起舞，低昂！
凰唱歌，悲壮！
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟，
自天外飞来观葬。
即即！即即！即即！
即即！即即！即即！
茫茫的宇宙，冷酷如铁！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥秽如血！
宇宙呀，宇宙，
你为什么存在？
你自从哪儿来？
你坐在哪儿在？
你是个有限大的空球？
你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，
那拥抱着你的空间
他从哪儿来？
你的外边还有些什么存在？
你若是无限大的整块，
这被你拥抱着的空间
他从哪儿来？
你的当中为什么又有生命存在？
你到底还是个有生命的交流？
你到底还是个无生命的机械？
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已*，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜唈。
啊啊！
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宝刀也会生锈！
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽着的屠场呀！
你悲哀充塞着的囚牢呀！
你群鬼叫号着的坟墓呀！
你群魔跳梁着的*呀！
你到底为什么存在？
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座*。
我们生在这样个世界当中，
只好学着海洋哀哭。
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，
荡不去的羞辱，
我们这缥缈的浮生
到底要向哪儿安宿？
啊啊！
我们这缥缈的浮生
好像那大海里的孤舟。
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
樯已断，
楫已飘流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊！
我们这缥缈的浮生
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟，
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一刹那的风烟。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
痴！痴！痴！
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕着我们活动着的死尸，
贯串着我们活动着的死尸。
啊啊！
我们年青时候的新鲜哪儿去了？
我们年青时候的甘美哪儿去了？
我们年青时候的光华哪儿去了？
我们年青时候的欢爱哪儿去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我们也要去了，
你们也要去了，
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！
啊啊！
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身内的一切！
一切的一切！
请了！请了！
群鸟歌
岩鹰
你们枉为这禽中的灵长！
你们*吗？你们*吗？
从今后该我为空界的霸王！
孔雀
你们枉为这禽中的灵长！
你们*吗？你们*吗？
从今后请看我花翎上的威光！
鸱枭
你们枉为这禽中的灵长！
你们*吗？你们*吗？
哦！是哪儿来的鼠肉的馨香（《庄子·秋水》记载：有一种叫鹓的鸟，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”有鸱鸟得一腐鼠，看到鹓飞过，以为要抢它的腐鼠，就对鹓“吓”了一声。这里用以比喻鸱枭看到凤凰死时的得意神情。）？
家鸽
你们枉为这禽中的灵长！
你们*吗？你们*吗？
从今后请看我们驯良百姓的安康！
鹦鹉
你们枉为这禽中的灵长！
你们*吗？你们*吗？
从今后请听我们雄辩家的主张！
白鹤
你们枉为这禽中的灵长！
你们*吗？你们*吗？
从今后请看我们高蹈派的徜徉！
凤凰更生歌
鸡鸣
昕潮涨了，
昕潮涨了，
*的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
*的宇宙更生了。
生潮涨了，
生潮涨了，
*的凤凰更生了。
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是他，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凰。
凤便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们新鲜，我们净朗，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们热诚，我们挚爱。
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱？是我在欢唱？
是他在欢唱？是火在欢唱？
欢唱在欢唱！
欢唱在欢唱！
只有欢唱！
只有欢唱！
欢唱！
欢唱！
欢唱！
1920年1月20日初稿
1928年1月3日改削
4、最新高考作文名人名言素材积累
1. 万事皆由人的意志创造。——普拉图斯
2. 只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。——莫泊桑
3. 在人类行为中表现的意志，如同所有其他外界事情一样，受普遍的自然法则所决定。——黑格尔
4. 分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
5. 言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。——《孟子》
6. 观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》
7. 暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基
8. 团结就是力量。 —— 谚语
9. 团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。 —— 欧文(英国)
10. 天时不如地利，地利不如人和。——孟轲
11. 尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
12. 善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》
13. 有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
14. 一滴水飘不起纸片，大海上能航行轮船和军舰;一棵孤树不顶用，一片树林挡狂风……这就是团队精神重要性力量的直观表现，这也是我所理解的团队精神，也是团队精神重要之所在。：一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋
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