我心中的鲁迅散文
春暮的阳光把心情逼进了炎热的夏日，半月之前还在下雪。今天的襄阳天空蓝得一望无云，数十只风筝在水天一色汉江水面浮动，这使我突然想起了鲁迅的《风筝》。
第一次认识鲁迅是在小学课本里的《三味书屋》。从那时起，我便只要有可能，就会抄录鲁迅的文字，尤其是散文和杂文。
当黑色的胶鞋，蹚过北京的黄土，见证了民国最黑暗的一夜，踽踽独行走过敌人的营垒，走来一位真正的猛士—鲁迅，在幼小的心灵中，已经是最伟大的神。
只是一直不解：为何那么多名人都在攻讦诋毁鲁迅？更不明白为何鲁迅会说“人生得一知己足矣”？
后来才知道鲁迅视为知己的的确只有一人，而那人便是*。
直到读过《彷徨》之后，才进一步了解了鲁迅的内心世界：从“三味书屋”表现的情感，到《故乡》的感伤，正好又遇到民国*的文字*，同行者的出卖、堕落、颓废或为虎作伥，使得鲁迅在绝望之虚妄中，看穿了世态炎凉，于“寂寂无声的中国”愤然《呐喊》，终于成为文化的斗士，也成为众人诋毁的目标。所以几乎没人敢与鲁迅交往，而独独只有*理解和支持鲁迅。鲁迅与胡适相交甚密，却由于政见观点不同，两人保持着君子交往。最有名的便和是梁实秋与鲁迅的相互驳难和文字谩骂。
这种君君子，小小人的做法，在敌对时期，也许可以。只是不解，如今处于太平盛世，当我们逐渐一一认可那个时期的文人墨客后，为何依旧有那么多的人还在人云亦云地否定或诋毁鲁迅？
当前，一股重拾儒家治国的风气正在潜滋暗长，并大肆借“国学”之名，再次掀起孔圣人的热潮。我们知道，鲁迅是反对孔子的，所以现在有人站出来反对鲁迅是正常的。然而，深入了解鲁迅，鲁迅所反对的是孔子的*家国思想，而不是孔子的治学为人的观点。
敢哭、敢笑、敢爱、敢恨、敢骂、敢打的人，不属于孔圣人的教诲范畴，“能憎才能爱，能杀才能生”的道理至于孔圣人来说是对牛弹琴。
早在柏杨就说过：中国文化是酱缸文化，文人就是酱缸里的蛆虫。其实何止是文人，我们每一个中国人都是里面的蛆虫。
历经苦难的中国，在屈辱和痛苦中自强，在征服与俘虏面前耻辱，在*与反思中崛起，惟思者痛苦，惟醒者痛苦。
蛆虫要羽化成飞，须拥有巨大的勇气和毅力，经历痛苦艰难的爬涉，能爬出酱缸，方可能成。否则只有累死在酱缸里，最终成为别的蛆虫的食物或营养。
其实那些儒者也不必担心一下子冒出好些个鲁迅，这是不可能的。鲁迅是唯一的，是不可复制的。毕竟时代已经变了，任何英雄人物或名人都是由时势造就的。同样，孔圣人也成为了历史，孔圣人同样是不可以复制的。
因此无论是孔圣人还是鲁迅，或是别的圣人名人，都是中国文化的一部分，我们能“黜百家”吗？书可以烧毁，人可以杀灭，而思想却是杀不死的。
读鲁迅的文章，发现鲁迅居然就是在说我们自己的内心世界，我们与《孔乙己》何异？阿Q不就是我们的影子么？
进一步启迪我研读鲁迅的是中学的班主任黄金城老师，我昵称其为夫子，打心底里崇敬他，当然也就更加喜爱鲁迅。唯一遗憾的是我并未能去从事文字业，以至于多年来，将这思想和情愫深深压在快要遗忘的角落里。
未能深入研究和学习，怎能在所谓的伟大者或名流们面前放言是非？
诚然，*早就给鲁迅作出圣断：伟大的**家，伟大的文学家，伟大的思想家。当然有些人不仅对于鲁迅感到不满意，也对这位下圣断者也未必满意。我们为何总爱吹毛求疵？
**家属于*时期，文学家属于历史时期，唯独思想家永远属于整个民族。
如今我们不仅浑浑噩噩地繁衍着后代，更将自己的所谓理想抱负寄托在下一代。当年鲁迅就在呐喊“救救孩子”，而我们的邓公也在说：“我们最大的失误，是教育。”而在两千多年前的孔子，不正也“有教无类”地教化众生吗？可是，我们却在绝望中沉沦，又一次看见《坟》前盘桓的乌鸦和依稀的花环。
襄阳是一种历尽数千年风雨的历史名城，发生过重大的历史事件，诸如卞和献玉、三顾茅庐、水淹七军等，而在《三国演义》中，有40回故事发生在襄阳。古城记载的是沧桑，汉水洗涤的是灵魂。鲁迅并未到过襄阳古城，未能见到“华夏第一城池”——“铁打的襄阳”，自然没有沧桑迷茫的感觉，也见不到水天一色里面的风筝。
心爱的风筝在江面自由飞舞，矫健的雄鹰在天宇飞翔。既然夏季就在前面，尽管道路还很漫长，也许愿望会遭遇绝望，但圣者的思想却仍将燃起乐观的希望。
或许我们不能成为鲁迅认为的民族脊梁，但至少我们的脊梁可以挺直，我们中间也未必不会形成中国的脊梁！
（2010年5月2日于襄阳）
拓展阅读
1、高中作文：我看鲁迅
翻开厚厚的相册，映入眼帘的便是这张我最珍贵的照片。那是我在鲁迅的私塾三味书屋拍的，照片上我甜甜的微笑定格在那一瞬间。鲁迅是我最敬佩的作家之一，能坐在他用过的硬木书桌前留念，这是我最有幸近距离的一次珍贵的回忆。
早些天听爸爸说我们要去绍兴玩，到那去看看鲁迅纪念馆，我很是兴奋，自从读过鲁迅的几部经典作品《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》、《阿Q正传》、《故事新编》以后，我特有一种想从他的全世界路过的感觉，去深入的了解一下他的童年求学的地方到底是怎样的呢？
终于到了目的地三味书屋，书房正中悬挂着“三味书屋”匾额。南墙有个圆洞门上面有一副小匾，题“停云小憩”，正中挂着一幅画，一棵枝叶繁茂的大树下伏着一头乖巧的梅花鹿。朴素的八仙桌，高背椅子，东北角正是鲁迅先生当年用过的那一张书桌，我快步上前，似乎都要把鼻子贴在桌子上了，清楚地看见了刻在书桌右下角那个“早”字，无情的岁月，终将无法绝迹鲁迅留下的坚韧意志，虽然字已经有些淡了，但可以醒目的看到，那一横，一竖，不是不经意间刻上的，而是贯穿了鲁迅强烈*精神的傲骨之灵魂。“早”这个字无不是鲁迅一生奋斗的目标，时时早，事事早！
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，正是他的爱国精神和崇高的人格，如同性情刚烈的牛对敌人，抱以横眉冷对，对人民怀着满腔热忱。在那*的年代，他毅然拿起文学这杆枪，“解剖”别人，“解剖”自己。我的身上如同注入了一股暖流，在这寒冬，迎面有一股扑鼻的清香，这不是腊梅花吗？我的脑海里呈现出满树都是花，像琥珀雕成的，花瓣如同冰薄一样透明，冬日的一抹阳光使得整棵树发光了似的，真是白里透光呀！突然我愉悦的想象似乎融会贯通了，再仔细想想鲁迅先生的小说里好像也说过后院有梅花，难道这棵树存活到了现在，那真是奇迹呀！他的灵魂就在腊梅花里，正盛开，正怒放，腊梅花就是鲁迅，鲁迅就是腊梅花，他们同样敢于迎风傲雪，同样冰清玉洁，同样顽强不屈。是啊，我也要像他们一样，珍惜清晨，珍惜每一天，做“东风第一枝”，我如梦方醒，停止了想象，却收获了很多，脸上挂着甜甜的微笑。
不知道何时，爸爸举起相机，“咔嚓咔嚓”给我拍下了这张照片，这是一张珍贵的照片，给我带来的美好回忆！
2、高中作文：我看鲁迅
从小时候的顽童“哥儿”，到青年的“愤青”，再到中老年成为伟大的文学家、思想家和**家，鲁迅一生发生了很多的改变，而这些改变和他接受的教育是密不可分的。接下来我们就来说一下鲁迅的求学之路。
幼年时期，由于家境不错，鲁迅很早就上了私塾。私塾是中国传统社会的一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。作为旧时私人所办的学校，它以儒家思想为中心，在教学方法上，私塾完全采用注入式教学。而且，由于私塾先生具有相当的权威，因此*盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵，还打手心、罚跪，以达到惩戒的目的。比如，鲁迅著名的《从百草园到三味书屋》一文中的先生，“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用”，不常用并不意味着不用——这是很能说明问题的。虽然接受私塾教育的学生大多是只会背诵的“念”死书，如“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”，再如小说《孔乙己》中的孔乙己得意于“回”字有四样写法，但它无疑还是让少年鲁迅有了最初的文化启蒙。
1889年，18岁的鲁迅考上了南京江南水师学堂。一年后，又改入江南陆师学堂附设矿路学堂。这两所学校都是“新式学堂”。新式学堂是晚清西学传播的重要途径。在晚清，由于中国传统社会发生了很大的变化，引起了教育领域的变革。这种学堂不再是只教四书五经的私塾了，而是增加了很多别的现代学科，如清*在1902年颁发的《钦定中学章程》，对所开课程作了这样的规定(**）：“修身第一，读经第二，算学第三，辞章第四，中外史学第五，中外舆地第六，外国文第七，图作 文 吧画第八，博物第九，化学第十，物理第十一，体操第十二。”从小城绍兴，到大城南京，青年鲁迅不仅见了新世面，更是在新学堂里看到了一片新天地，也接触到了新思想。
当时的中国已经认识到自己和别的先进国家的差距，所以晚清*派了很多优秀学生去欧美和日本等强国学习现代知识。1902年，二十一岁的鲁迅得到了到日本留学的机会。1904年，鲁迅由东京弘文学院改到仙台医学专门学校学习医学。在这里，鲁迅碰到了我们所熟悉的藤野先生，也是在这里，他看了中国人麻木围观国人被枪毙的画片，醒悟到医术只能拯救人民的身体，拯救不了他们麻木不仁的灵魂。正如他在呐喊自序里说：“从那一会以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的*的材料和看客。”“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时候以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。” 于是，鲁迅决定弃医从文，为的就是从思想上解放中国人民，因为只有人民自己站起来反抗，才有得到自由的一天。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是对鲁迅一生最好的写照。*曾经这样评价鲁迅：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”而鲁迅之所以为鲁迅，都是在时代背景下，与他的求学之路以及在这一过程中个人视野的不断拓展、思想的日渐成熟紧密相连的。
3、高中作文：我看鲁迅
冬日里格外灿烂的一天，我们全家人一起去越城游玩。车轮缓缓地滚动，微醺的阳光温暖着我们，整个车里欢声笑语。
到了鲁迅故里后，车轮慢慢停下来，家人们陆续走下车，一眼就看到了鲁迅的肖像，一家子赶忙过去拍照，不亦乐乎。
“咸亨酒店”，那是鲁迅作品《孔乙己》里有写的，"温一碗醇香的黄酒，来一碟入味的茴香豆"，仿佛故事里的人物全部浮现在我眼前，文章深入人心，听说现在还改造扩建，变成了五星级酒店呢！
正在我出神时，一瞬间，我的耳旁传来密密麻麻的说话声、吵闹声和哭声，我甩了甩脑子，终于回过神来，快步走在小街上，跟上他们的队伍。
走了几分钟，就到了鲁迅故里，检了票，就进去了，门额上挂着鲁迅祖父周福清“翰林”匾额，到了大厅，映入眼帘的是一个大大的三个字“德寿堂”，“积善有德，福禄长寿”就是它的意思。雄厚有力的笔劲，正楷的字，十分威武。左侧壁上还挂着周福清的治家格言《恒训》可见鲁迅的家中有良好的家风，受益匪浅。
再走进的是香火堂，祭祀祖宗的地方，中间上方挂有《德祉永馨》匾额，意指德行和福气渊源流长。还挂了鲁迅祖父周福清和他两个夫人的神像，其中一个是鲁迅的亲祖母，在桂花树下讲故事的就是看着面目苍老的祖母，两人的神态目光炯炯，庄严华丽，端庄而不失风雅，在*社会里，原来执行着一夫二妻的名义，女性是多么卑微啊！
走出来，看见了第二层楼房，爸爸说：“是被当做绣房或闺房等，鲁迅家没有女儿，所以，应该是用来当绣房用的吧。”
后面还看了许多古代的生活用品，床、桌椅、书架、洗脸架等……
最好玩的是三味书屋与百草园，想起了《从百草园到三味书屋》里的“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏……”菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、何首乌根、覆盆子都映在我眼前，心里澎湃汹涌，像波浪滚滚的大海，像将要喷发的火山，岩浆砰得爆发了出来，跟我的心情是一样的，了解了鲁迅的家风和*社会的生活风俗，我很高兴，觉得自己大丰收了，鲁迅的一生无比辉煌，但这种辉煌是在经历过风雨和磨练才能成就的，我们应该学习鲁迅的坚韧不拔的精神！
回来路上我想了许多，也改变了以前的学习态度，一家人看着灿烂的夕阳，如画一般的霞光，如仙境般的风景，如痴的家人，如醉的我，就这样慢慢的驶过……
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