《亲亲的蛇郎》的读后感范文
我读了黄蓓佳写的《中国童话》，感受最深的是《亲亲的蛇郎》这篇童话。李老汉家有三个女孩，大姐金凤和二姐银凤都如花似玉，小妹草凤模样一般，因此草凤吃苦受累、受尽冷落。金凤和银凤因过分挑剔一直嫁不出去，心地善良的草凤自愿嫁给了搭救父亲的白蛇。成亲当天，她看到的新郎是一个潇洒俊美、聪明能干的少年。蛇郎和草凤男耕女织、恩恩爱爱，不久，他们有了孩子。心怀嫉妒的金凤赶来，伺机害*草凤，假扮妹妹的模样。草凤牵挂襁褓中的孩子，深爱着自己的丈夫，她先后变成母羊给宝宝哺乳，变成酸枣树送给孩子甜甜的果子，变成舒适的板凳给蛇郎歇息。最后，在山神的示意下，蛇郎历尽艰险，找到最洁白的冬雪、最美丽的梅花、最挺拔的雪松，为草凤恢复了生命。文章赞扬了草凤的善良，批判了金凤的邪恶，宣扬了善有善报，恶有恶报的思想。
我觉得两点很有特色：一、草凤的善良品质。二、生动的景物描写。
一、草凤的善良表现为：
1、爱父母。父亲的腿被毒蛇咬了后，草凤拼着性命把父亲背回了家，请来郎中为父亲治病。父亲的病很难医治，草凤哭着对母亲说，神灵会保佑父亲康复的。父亲病危时，夜里，她跟随白蛇来到溪边，捡起石头上的花，回家捣成药，敷在父亲的腿上，父亲转危为安。草凤和蛇郎结婚后，母亲去她家，草凤用热水把母亲服侍得很周到。草凤爱父母的行为令我感动，值得我学习。
2、爱丈夫。婚后，她变着法儿给蛇郎做吃的，今天蒸馒头，明天点糕，后天烙饼，大后天煎米粑，十天八天饭食不重样。蛇郎劝她多歇歇，她笑着说自己不累。草凤被金凤陷害后，先后变成母羊、枣树、板凳、灰，心里都丢不下蛇郎，半夜，她在灶边纺纱，炖了一锅蛇郎爱吃的青苞米。
3、爱孩子。草凤给孩子吃饱了奶，孩子在草凤怀里舞手舞脚笑了。金凤打算害草凤，准备带她到山间散步，草凤把孩子哄睡后，再出去。草凤被金凤陷害后，孩子没有母乳，经常挨饿，大哭，草凤变成一只母羊，给孩子喂奶，小孩一口叼住了羊**，小嘴不肯放下。母羊被金凤杀害，草凤变成枣树，枣树结出红果子，红果子很甜，小孩吃得很香。
二、生动的景物描写，烘托气氛，暗示故事情节。在很远很远的地方，有一座高高的大山，山谷里的花草就是那样的四季鲜艳。然后具体写了山谷里一年四季景色宜人，在这样的山谷中出生和长大的女孩儿，个个都是香气袭人，娇美如花。景物描写为故事情节作铺垫。草凤刚出生，她的父亲丢弃了她之后，第二天来到山里砍柴，山里的空气清新凉爽，吸一口能叫人忘记忧愁。露水珠儿在草叶和花蕊中滚动，像是山坡洼地上一夜间洒满了亮晶晶的水银豆。后来，草凤的父亲在草丛里看到了蛇，蛇把自己盘成圆圆的摇篮，新生的草凤躺在摇篮里，草凤的父亲在蛇的肚腹间掏出婴儿，把她抱回了家。草凤新婚，来到蛇郎的家，眼前没有一片瓦，一张床，一条凳，一眼灶，有的只是平平整整的地，清清亮亮的泉，茂茂密密的林。悠扬的竹笛声从看不见的高空中飘下来了，斑斓的彩蝶成群结队从树林子里舞出来了，跟在彩蝶后面露面的，是一个白衣白靴的翩翩少年郎。草凤婚后过得很甜美。草凤刚生了小孩，金凤住在草凤家，下了几天的雨，太阳又出来了，山坡上一片水润润的亮，青草的香味浓得叫人鼻子都发痒。这么好的天气，金凤准备带草凤到山间散步，草凤答应了。山间景致好，锋飞蝶舞，林深草密，一路上怎么都看不够。不知不觉走到了山脚溪水边。无数的道细细地泉水从山上流下来，一冲冲到山脚处，汇成汹涌地急流，浪花四溅，凉意森森。暗示草凤会遭到金凤的陷害。草凤被金凤陷害后，先后变成母羊、枣树、板凳、灰，蛇郎在最高的山顶上，找到了最洁白的冬雪、最美丽的梅花、最挺拔的雪松，安在草凤的身体上，草凤重新诞生了。此时，雪水叮咚，梅花摇曳，松柏常青，草凤显得娇媚无比，金凤跳下山崖，变成了一只黑乌鸦飞走了，景物描写衬托故事情节。
拓展阅读
1、《矛盾论》读后感范文
*说：矛盾存在于一切事物的发展过程中;每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。正因为毛老对唯物辩证法理解的如此深刻，才能够说出这样本质的道理，才能够在唯物辩证法引导下，认识到农村包围城市的道路，开辟新中国。以下浅要谈谈我读《矛盾论》的感想，主要结合我的大学生活展开。
在书中，毛老主要运用哲学中的唯物辩证法总结我*在领导中国***中的实践经验;主要从两种宇宙观、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和*性、对抗在矛盾中的地位等方面，阐述了哲学中既对立又统一的规律，指出并发挥对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。这对于我们分析事物，认识事物有很大的作用性。
文章虽然具有必须的时代局限性，但对于我们当代大学生还是具有很大的指导意义。步入大学的我们，心中怀抱大大的梦想，内心充满活力，棱角分明。所以也恰恰意味着我们生活中所应对的矛盾更是复杂，我们会遇到这样那样的困难，这在必须程度上要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题，并树立正确的人生观价值观。异常是当我们在梦想和现实、个人情感与理智、物质和精神等方面矛盾时，就应当学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理好这些矛盾。
我们必须清晰地认识到，梦想是根植于现实之中，但同时又需要我们用梦想现实来指引和推动我们的社会活动。我们要懂得趋利避害，做自我，在矛盾的普遍性中，创造出属于自我的价值。
2、《矛盾论》读后感范文
最近，按照省厅和警令部三读活动的安排和要求，我认真阅读了*的《实践论》，深受启发，总有一种清新之气如春风般扑面而来的感觉，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。
《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的，没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。一九三七年*之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征。二是*内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国**的严重损失，用实践的思想教育广大*员和**，具有现实针对性。*在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导**实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。这是正确的实践观。自觉投身*工作实践中去,相信这也是对于我们每一个民警的要求,同时也是新时期*工作发展的需要。
实践是检验真理的唯一标准。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。不但通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，实践是不断发展变化的，真理又是相对与*的辩证统一，所以要随着实践的变化而发展真理。*工作，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切割事实，而应该在实践中不断地验证、修改、补充、完善工作机制，以适应新情况，解决新问题。
坚持实践、认识、再实践、再认识的认识路线。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是认识的辩证发展过程。根据这一基本原理，在*工作中必须坚持实践、认识、再实践、再认识的认识路线，不断提高工作水平。*指出：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，从感性认识而主观能动地发展到理性认识，又从理性认识而主观能动地指导**实践，改造主观世界和客观世界。因此，对工作对象的认识，就不能满足于经验层次，而要经过思考、实践，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，求得理性认识，总结规律性。对事物的正确认识正是在长期、细致的实践中，达到螺旋式上升的良性循环状态。
只有在*工作中大胆实践，才是我们对于*工作认识的真理性标准。***对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
少数民警总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
3、《矛盾论》读后感范文
根据支部的统一安排，最近一段时间，我认真学习了《矛盾论》、《实践论》两篇经典著作，在学习中坚持理论联系实际，一方面注重融会贯通文章中所提出的一些基本观点，另一方面又充分运用这些基本观点来解释和回答自己在思想上、工作中遇到的各种疑难问题，很受启发，很有收获。
事物普遍联系着，矛盾普遍存在于任何联系当中。《矛盾论》告诉人们，我们生活在一个充满矛盾的世界里，小至日常生活，大至国家大事、社会发展等等，矛盾可谓无处不在，对个体生命而言，没有了矛盾，生命就会化为尘埃，没有了矛盾，社会生活就会死水一潭，濒于衰竭。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了理性思考的钥匙，才正确对待个人工作和生活上的种种问题和矛盾，做一个清醒的、理性的人。
一是要正确对待工作上的矛盾。
作为*民警我们每天都面临各种各样的治安问题和工作任务，每一项任务都是一项矛盾或一项系统综合矛盾。处理治安问题，想方设法完成工作任务，也就是在处理矛盾。
正确对待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的观点来看待工作。应该对在工作中可能遇着困难和问题早做思想准备，在工作任务面前也就是在矛盾面前尽量做到冷静、从容，站在相对较高角度分析问题。如果不能用矛盾的观点来看待工作，就可能出现一些错误。比如，在治安形势严峻、工作任务艰巨繁重时，产生急躁情绪，认为问题太多、任务太重，感到无从下手，抓不住主要矛盾和工作重点;比如，面对成堆的治安问题、人民内部矛盾和繁重的工作任务，想在短期内解决所有的困难、问题和矛盾，把各项工作相互割裂开来，孤立的看问题，从而在不断涌现的矛盾和永远也做不完的工作面前感到疑惑，以至被动应付，身心感到疲惫;有时遇着重大问题或困难，感到绝望，以为不可能解决了，不懂得矛盾运动变化的*性，不知道任何矛盾肯定会向前发展变化的这一规律，更不能抓住有效的时机、作出有效的反应和行动。因此，用辩证统一的观点来看待工作上的矛盾是做好工作的前提。
其次，必须学会抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的两个对立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必须用矛盾分析的方法对所从事的工作任务进行认真分析。找出一段时期的主要矛盾，即找出当前工作中的重点;明确矛盾的主要方面，即明确解决问题的突破口。比如抓基层基础建设，当前有许多矛盾和问题，局*以抓基层装备设施建设，打牢人口管理、治安防控、情报信息、科技强警等工作基础，苦练转变思想观念、增强法律知识等基本功为主要矛盾，大力推进基层基础建设。
当然，矛盾是不断涌现的，旧的矛盾得到调和、问题得到解决，新的更高层次的矛盾和问题又必然产生了，我们应该未雨绸缪、早做规划，不断的加以解决，推动工作向更高更新层次发展。
有时，在工作中我们会处在矛盾的焦点上，本身就处于矛盾的一个方面，不允许置身事外，以第三方的位置和角度来处理和解决矛盾。这时，就要求我们认真分析，准确把握矛盾的发展方向，对正确的东西要敢于、善于坚持，争取矛盾的另一面向已方转化;对错误的东西必须果断放弃，顺应发展方向与潮流，使自己的观点和行为向正确的方面转化，推动工作向前进步。
只要树立了正确的矛盾观，就不会出现一味回避矛盾和问题的错误做法。因为，矛盾是无处不在的，任何人不可能回避。事实上，回避了这个矛盾，马上就必然会陷入另一个矛盾或几个矛盾当中。因此，应该认识到矛盾是回避不了的，我们只能选择解决矛盾的时机，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。
二是要正确对待同事之间的矛盾。
人与人之间的关系，本身就是一个对立统一的矛盾关系。在一起工作的同事，相互之间出现这样那样的矛盾，是必然的。
与其它事物的矛盾一样，同事之间的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人与人之间的矛盾多数是因解决工作矛盾而引起的。出现矛盾时应取包容的态度。比如，不同的观点、方法之间会碰撞出火花，不同的性格和习惯会产生矛盾，有时利益上的分配也可能造成一些不必要的冲突和意见，这些矛盾的出现都是正常的和必然的。因此，对待同事之间的矛盾，应以包容的态度，切忌走极端，搞激化。要坚持用化解和调和的方法解决同事之间的矛盾，和其它矛盾一样，没有解决不了的矛盾，只要坚持正确的观点，互相体谅，同事之间的矛盾会得到有效的化解和调和，大家最终都统一到工作上来，友好共事。对工作上出现的分歧，还应该特别注意多考虑各方的观点，从中汲取营养与精髓。
三是要正确对待生活中的矛盾。
我们每个人都处在瞬息万变的物质世界当中。用辩证唯物主义的观点来看，就是生活在矛盾当中，生活本身也是一个矛盾发展变化的过程。人的一生，从小到大、从幼稚到老成，成功与失败、贫穷与富有、得意与失意、健康与病痛这些都逃脱不了矛盾观、发展观所揭示的必然规律。因此，我们在生活中，遇到顺心或不顺心的事，或者身处顺境或逆境，都应该正确对待。在个人修养上，特别是在对待财富、名利上，要努力做到宠辱不惊，去留随意。懂得人生矛盾运动发展规律，并不表示我们应该在人生矛盾运动中无所作为，消极对待。在对待事业、工作和人生的价值上，我们应在矛盾*中，时刻注意保持昂扬的斗志，积极把握主动权，使自己成为命运的主人。从各方面不断丰富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾运动向高层次发展，为社会做出自己应有的贡献。
4、《矛盾论》读后感范文
1937年7月，正是中国**的生死关头，*内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着**的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国**的发展，*写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为*是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级*过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。
实践是检验真理的唯一标准的内在实质，认识——实践——再认识是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。刻舟求剑者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。守株待兔者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能*摆脱实践主体主观因素的制约;*客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的隐蔽性，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(*实践)，才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国**的起到了巨大推动作用。它批判了当时**中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前眉头一皱计上心来，实践后鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
转载请注明出处：http://www.288h.cn/articles/1083.html